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世界宗教PDF,TXT,epub,mobi,azw3电子书下载

时间:2020-07-04 19:40来源:未知 作者:宗教 点击:
世界宗教PDF,TXT,epub,mobi,azw3电子书下载 内容简介 本书是为那些在宗教研究领域仅有一点或毫无基础的学生们准备的。全书分为 基本宗教起源于印度的宗教起源于中国和日本的宗教起源于
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内容简介

本书是为那些在宗教研究领域仅有一点或毫无基础的学生们准备的。全书分为“基本宗教”“起源于印度的宗教”“起源于中国和日本的宗教”“起源于中东的宗教”四部分,广泛地覆盖了世界范围内的主要宗教。每一部分之下的各章分别介绍各个宗教的教义、伦理价值观、礼仪及其发展历史,以及它们在与现代性的碰撞中产生的问题。

本书介绍*基本的宗教知识,既不刻意剪短或简化各个宗教,也不会过深探讨专业的细节。原始文献的大量引用使得本书可以更好地呈现宗教传统的原貌;对当今宗教现状的描绘则相当得益于马克• 伍德沃德的写作——后者利用多年的教学经验和自己与佛教徒、穆斯林等不同人群相处的经历,对本书进行了更加周密的编辑,并对其中宗教现状的相关信息进行了更新,使这本书更加全面、易读。

作者简介

刘易斯·M. 霍普费(1935—1992) 1956年毕业于美国贝勒大学,取得历史学和宗教研究的学士学位;1960年,从美国西南浸信会神学院取得神学硕士学位;1965年,从波士顿大学取得旧约圣经研究的博士学位。此后于肯德尔学院担任神学教员。在教学初期,霍普费博士意识到学生们缺乏一本学习世界宗教的指导课本。为学生们提供一本简明适当、可读性强的课本成为他的目标。基于此,第一版《世界宗教》于1979 年出版。霍普费博士是一位“作家、教师、牧师、考古学家、院长、举重运动员,以及学生、同事和教区居民的精神导师”,他通过文字和语言深入诠释了这些角色。《世界宗教》是他留给学术界的遗赠。

马克·R. 伍德沃德 亚利桑那州立大学宗教研究领域的副教授,加札马达大学(印度尼西亚)宗教与跨文化研究中心比较宗教学客座教授。他从伊利诺伊大学取得文化人类学博士学位,并曾在芝加哥神学院学习深造。他的研究集中于伊斯兰教、佛教、基督教和东南亚的本土宗教。他在过去十年的大部分研究围绕着东南亚和全球的宗教、冲突和暴力问题展开。

目  录
序 言 7
简介与概览 9
第一部分 基本宗教 1
第一章 基本宗教与世界宗教 5
1.1 关于基本宗教的知识来源 7
1.2 基本宗教的史前开端 8
1.3 基本宗教的共同特征 12
第二章 美洲本土宗教 23
2.1 神灵世界 26
2.2 万物有灵论 27
2.3 与灵界的接触 29
2.4 死亡和死亡之后的生活 39
2.5 今天的美洲本土宗教 40
第三章 非洲宗教 49
前  言
当我于20世纪80年代中期开始教授“世界宗教”这门课程的时候,我与其他许多人发现,很有必要向大学生们解释为什么研究宗教这一问题。我们经常讲一些话来肯定宗教在世界文化中的重要地位,以及促进持不同信仰的人民之间的和谐与理解的必要性。在2001 年9 月11 日之后,已经没有必要对宗教学术研究的必要性提出质疑了。政策的制定者、学生和广大民众很快认识到,宗教已取代经济,成为冷战之后意识形态上最强大的力量。正像宗教包含着和平的种子,它们也为仇恨和暴力提供了潜在的可能。觉得大家只要相互理解,就能(在最基本的人性的层面上)宽容和接受彼此,这种想法是幼稚的。大多数宗教的一些解释本来就是不宽容和具有暴力倾向的。但不管怎样,对阴暗面的理解对于战胜它来说是必要的。如果我们要避免因少数人的暴力行为而误解该信仰之下的所有信徒,理解其他民族的宗教而不是仅仅理解我们自己的宗教——即使我们自己什么宗教也没有——也是必要的。
在准备刘易斯·霍普费这部著作第11 版的出版时,我已经利用了在过去十年中我向数千名大学生教授世界宗教的简介课程的经验,以及在亚洲的基督教、佛教、儒教和伊斯兰社会中长期生活与工作的经验。从亚利桑那州立大学宗教与冲突研究中心主办的学术研讨会和研究项目中,从与印度尼西亚日惹的加查玛达大学的宗教与跨文化研究中心和新加坡南洋理工大学的拉惹勒南国际研究院——近年来我在这里持有客座教授的职位——的教员与学生的对话中,我也获益匪浅。
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为什么要研究宗教?从事世界宗教研究的学生——无论是研究一学期、一学年还是一生——都必定会提出这个问题。毕竟我们通常被告知,宗教是个人的私事,虽然我们应该知道我们自己的宗教的性质,但是我们几乎无须关注其他人的宗教。我们听到人们说,宗教是不太重要的东西,如果我们把时间花在学习具有直接、实际价值的学科上以谋求职业,那么我们会获益更大。而且,在一个科学日新月异的世界上,宗教正在变成明日黄花。那么,为什么学生应从学术生涯里抽出一部分时间来研究世界宗教呢?
我们用以证明莎士比亚或艺术史研究之合理性的方式,也可被用来证明宗教研究的合理性,即:只是因为学生对它感兴趣,这门学科就值得研究。对世界史感兴趣、并对自身文化的经历感兴趣的任何人,一定会发现研究世界宗教是绝对必要的。一位讲授16 世纪和17 世纪欧洲艺术的艺术史学者展示那一历史时期的一幅又一幅艺术画作,而每一幅都被宗教主题占据。他对他全班的学生说:“请不要因为你们本身可能对宗教不感兴趣,便假设过去时代的人也没有这方面的兴趣。”的确,如果我们不知道世界文化中的宗教主题,我们就不能理解其中90% 的艺术作品。同样,学习世界文学的学生也必须懂得宗教。如果我们不懂印度教,我们就不能理解《薄伽梵歌》;如果我们不懂佛教,我们就不能真正把握赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)的《悉达多》(Siddhartha);如果我们不通晓基督教的主题,我们就不能理解赫尔曼·梅尔维尔(Herman Melville)的文学作品;如果我们不懂犹太教,那么即使是像菲利普·罗斯(Philip Roth)这类当代作家的文学作品也会被我们误解。
21 世纪的世界已把我们从相互隔离的境况中推出,并把我们推入与其他宗教越来越密切的接触之中——在从前,我们将这些宗教视为异邦的和遥远的。电视已可直播在地球的遥远地区发生的事件。工业化使我们聚集在城市中心。在欧洲与北美,由于土耳其人、阿拉伯人、伊朗人和巴基斯坦人的涌入,也由于欧洲和北美人民信仰的改变,发展最快的宗教是伊斯兰教。在印度以外,印度教徒的最大集中地是英国的莱斯特。美国犹太人的数量比以色列本土的数量还要大。好莱坞的电影人物宣布他们皈依了佛教,演唱流行歌曲的歌星皈依了伊斯兰教。舞蹈俱乐部播放信奉苏菲神秘主义的歌唱家录制的唱盘。而在我们看来,曾是遥远的、只能通过书本或电影才能知道的异邦人——如印度教徒、佛教徒、穆斯林或正统的犹太人——今天很可能就是我们的邻居、同事或同班同学。如果不了解这些宗教,人们就不可能成为这一时代中知识渊博的公民。
 
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