《太乙金华宗旨》一书，是道家修炼养生的宝典，也是道教仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。道教内丹修炼的一部奇书，不仅阐述了金丹道养生的原理，而且还介绍了金丹道养生的方法。“太乙”是至高无上的称谓，即指“太乙真炁”。古人云“太乙含真，天一生水”，人得一则生，失一则死；人无炁则死，鱼离水则亡。“金华”就是“金花”“金光”——金花之中隐藏着光，这个光就是先天太乙真炁，是修炼金丹大道达到的*境界的验证、“宗旨”这里指修炼的主要目的和根本原则。
 

出身于非物质文化遗产——“张一帖”世医家庭， 其父李济仁为我国首届国医大师，师从易学泰斗朱伯昆。1992年主编我国第一部《易学大辞典》；1994年主编我国第一部《易经应用大百科》；1997年首创“易道主干”说，以“易”融贯儒道佛医；1999年主编《易学文化丛书》；2003年最早在北大为企业家讲授国学，研发“修心开智管理系统”；2004年建立第一个个人国学网站，主编第一部*规划教材《中医哲学基础》，开设第一期企业家国学修炼营；2005年建立第一个导师制书院，首次创建“国学心智管理模式”、“五行识人用人系统”；2006年倡导“国学养生”，创立“三宝五心养生法”；2008年主编第一部*研究生教材《中国传统文化概论》，创建全国唯一的师带徒式国学院，被誉为“国学修心第一人”。主要著作：《张其成讲读周易》系列《张其成讲读黄帝内经》《张其成讲读老子》《修心养生》《五行识人》等。

上 篇 太乙金华宗旨

第一章 天心 003
天心：炼内丹最玄妙最紧要的关窍
太乙金华：人的先天真炁如同金花之光
回光：逆向注想天心的方法
第二章 元神识神 016
元神：人的“本来面目”，长生的本源
识神：人生下来后逐渐积累的“知识”
魂魄：元神和识神的体现
第三章 回光守中 024
回光：金丹功法的秘旨
守中：意念集中在天心
观鼻法：实用而简单的回光守中之法

序言（朱高正）

2002年7月上旬，我有幸与华新丽华集团创办人焦廷标先生同游香江，三天之中相谈甚欢。意犹未尽之际，也约定了返台之后必定再次见面。8月中旬，我依约前往拜会焦老，蒙他送我《太乙金华宗旨》一书。
《太乙金华宗旨》乃是一本道教丹鼎学的经典，相传为八仙之一的吕洞宾所著，它也是炼气之人必读之作。焦老以奇书相赠，除了意在结交知音外，也与一桩发生在他身上的特殊因缘有关。有一回，木栅指南宫董事长高忠信先生向我透露，焦老与他的两位公子早年皆苦于癌症缠身，在四处求医无效后，因缘际会来到指南宫，在虔诚参拜吕祖后，身体病痛竟然奇迹般地康复了。焦老感念吕祖恩泽，于是捐了数千万的善款来修缮指南宫。另外，也将他得自大陆的《太乙金华宗旨》简体字版翻印为数万册的繁体字版当作善书，致赠有缘人。

朱高正： 《太乙金华宗旨》近百年来在中国并不受重视，如同宝玉蒙尘，被人弃置，还要靠日文版的翻译本来重新认识其价值。而今借着本书的出版，希望这本出口转内销的书能重新散发属于中国人的光彩。

第四章 回光调息
【解读】
本章重点论述了调息法。回光的关键在于调息，因为在炼“回光”功时，最容易犯昏沉和散乱的毛病，而克服这两种毛病的最有效办法就是调息。初炼此法的人，开始静坐时，虽然一心想放下杂念妄念，可是刚垂下眼帘，各种妄念就纷纭而来，心神外驰难以驾驭，这时调息就是一种克服妄念、系住心意的好方法。因为“息”与“心”有密切的关系，息是从心所生的，“息”字从“自”从“心”，“自”就是“鼻”，心一动就有气，气从鼻出就是息，因此调息就可以克服心气浮动。
调息法分为两种，一种是数息法，一种是听息法。数息法就是静坐时，心中默默数着呼吸的次数，如果忘了呼吸的次数，就说明心念外驰了，这时需要重新提起精神，默数呼吸。
一呼一吸为一息，心随着呼吸数息，可以从一数到十、周而复始地数，也可以从一开始一直数下去。这样的数息法，能拴住“心猿意马”。神不外驰，气不粗，心宁静，达到心息相依、心息和谐的境界。听息法表面上看是让耳朵听自己的呼吸，实际上是使呼吸微微出入，不让耳朵听到呼吸的声音，如果听到呼吸的声音，那就说明心念外驰了，所以听息实际上是听心。无论是数息还是听息，都是使心神不外驰、不散乱的方法。本章调息主要采用后者。调息还有其他五官要求，如眼帘下垂（以看到鼻尖为度），口唇闭拢，牙关咬紧，舌舐上腭。否则也是心神外驰的表现。五官皆听命于心，反之，五官的调整也可收敛心神。如此修炼，则不但可以治心神散乱之病，而且也可以治心神昏沉之病。
闵一得说：“调息用耳光，秘法也。然有耳聋一辈，息之粗细不得闻，奈何？是当体之以觉……年老耳聋之人，舍是体觉一诀，此步功夫，终难入够也。”这是对听息法的心得体会，可见所谓听息并不是用耳朵去听呼吸的声音，而是要用心去觉察、去体悟。因为心无形，不能觉察是粗是细，但由心所化生的气息，虽无质而尚有迹，可以去体悟觉察。一旦发现迹粗就要使心清净，心清静则迹就细微，息也就自然细微了。所以古人有“调息不若调心”的妙用。“觉”是性的精髓，“迹”是命的表现，兼顾了“觉”和“迹”，也就兼顾了性和命。这也是性命双修的方法之一。
由此可见，调息只是一种手段，静心才是目的。